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  • 佛教与超个人心理学的对话（四）

    　　所以，我们教界也很想敦请DaLai喇嘛在台设立办事处，一方面可提供验明正身的服务，以弄清各方居士团体请来的西藏活佛有没有根据；另一方面，也可搜集各方假密宗之名崛起者的情报，免得西藏教界被这些人...危险性。是不是这样子？ 　　法师：没错。南怀瑾老居士就再三强调过「修道没有证果，不能证到空，就是心理行为自己转化不了，所以坐起来，只抓到意识境界造成的一点空，以为那就是道了。」 　　治疗师：我这里...

    不详

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  • 佛教与超个人心理学的对话（二）

    锻炼「倾宇宙之力，活在眼前一瞬」的定力，以深入解脱境的做法，算是居士团体一种增益佛法文化活力的贡献。 　　就像现代禅的第一次第，如果适用对象转为出家人的话，就可以引发一些值得深思的课题。那就是法师...佛教与超个人心理学的对话（二）　　第二个障碍：文化活力衰竭的宗教团体 　　法师：不要用地狱来做恐吓手段，这点大家都同意，但是为什么要与传统的父母式道德观划清界线呢？ 　　治疗师：我知道法师之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 台湾净土教思想的发展

    李炳南老居士来台湾后所创立，直到现在影响力仍然颇强的居士团体，也是以弘扬净土为主。所以，我们可以很明显地看出来，台湾佛教由于大陆法师来台后，主要都是在弘扬净土思想，因此我们可以确定台湾佛教继承了，至少是...净土宗也有很大的团体存在，但是较为庞大的佛教组织仍属各个禅宗支派。在这种情况之下可知，日本佛教在台湾的影响，属于净土宗的部份并不明显。 　　因此，如果要论及台湾过去净土宗的主要思想内容，就可以明显地...

    法藏法师

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  • 科技时代中居士佛教新愿景

    承事供养之责。各居士团体，多礼聘高僧为导师，常请法师讲经说法，传授皈戒，主持法会，并常护持寺院、供养僧众。 　　印顺导师通过其严谨的佛学研究，在《佛法概论》、《建设在家佛教的方针》等著作中，引证经论，...信仰，保持和弘扬了中国的传统文化。得到台湾社会各阶层、各党派和团体的认可，成为国家，社会，国际人士都不可小视的文明、进步的一支重要力量。 　　湖南省社会科学院副研究员王兴国在《台湾居士佛教观感》中认为:...

    陈仁眷

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  • 《大理古佚书钞》是伪书辨

    明人使用近代才出现的名词著书。 　　居士林作为佛教居士从事宗教活动的团体，1919年才由沈心师等人始创于上海（陈兵《新编佛教辞典》第469页，中国世界语出版社1994年11月版）。此后，人们也才流行以居士林指称居士团体。如果《钞》为明人著作，那么自然不会在行文中使用“居士林”（第155页）一词。 　　四、“书中所言确与事实相反者，则其书必伪。” 　　1、贞元九年与异牟寻在点苍山下会盟的是韦皋。 　　...

    侯 冲

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  • 流月将波去 潮水带星来——浅探太虚大师的学制思想对现今僧教育的启示

    ，小学与中学作为佛学院的铺垫，除了少许的佛学教育外，其余的课程设置完全与社会的正规教育相应。二年后，太虚大师在《议佛教办学法》中把中小学的办学划人摄世办学的范畴，提出摄世办学主体宜以居士团体为主，僧众...级僧教育说　　1931年，太虚大师在《佛教应办之教育与僧教育》一文中提出“四级僧教育”说，认为佛教团体无能力举办国家系统内之大学，而僧教育又实在非常迫切，所以应当集中十分之四的教内资产以用于教育。所谓四...

    释传明

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  • 终南山佛教渊源与遗存述要

    1927年，康寄遥和路禾父、吴文林、张玉山等成立西北第一所佛教居士团体佛化社，成立了讲经会、念佛会、佛教青年会、妇女观音会等组织。 1930年，陕西遭遇百年不遇的旱灾，赤地千里，饿殍遍野。朱子桥在上海募得...康寄遥(1880—1968)，西安临潼人，法名法真，因其常住西安市东关寂园，故亦自称“寂园居士”。少年时就学于陕西高级学堂，宣统元年（1909）负笈北京，入京师大学堂就读。1911年毕业后回陕参加...

    王亚荣

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  • 兴盛即灭亡？－－从印度佛教的灭亡看台湾佛教的兴盛

    。佛陀在摧毁安定社会秩序的种姓制度之后，并没有提出新的社会结构。他只成立僧团，并未建立在家居士团体，更没有政治组织或组织理论。基本上，他只关心出世解脱，只规范僧团的生活法则，对于在家居士的日常生活或...教主原来的旨意，变成一个以自己为中心的团体，专门从事精神上的修养或文化方面的研究，依靠别人的供给来维持自己的生活，渐渐不关怀周遭人群的道德和宗教水准的提高，忽略了对社会人类的教育，使得僧众睨离广大人群...

    郑振煌

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  • 索达吉堪布：弟子规讲解 第一课

    不好的话，还想要成佛利益众生，恐怕更是遥不可及。 　　所以，从各方面考虑之后，我觉得即使在成年人中、居士团体中，乃至出家僧团中，学习《弟子规》都有必要，一个人学和不学肯定有很大差别。 　　当然，...

    索达吉堪布

    《弟子规》|孝道|弟子规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/22100696033.html

  • 临终关怀手册

    》一节就明确地指出：“临寂时至，凡伴病者，齐声念佛，以助往生。”本世纪初以来，特别是二三十年代后，净土宗经印光大师等大力提倡之后，更盛行于世。净土寺院及莲社、念佛会等居士团体如雨后春笋般地发展起来，...方法，是创造临终安详往生、不易被打扰的环境之保证。净宗行人濒舍报时，如果有僧人、居士劝慰、助念，这就是最大的临终关怀。这样，就可以从外界的氛围到内心心态，从一生修行到临终一刻，给谢世者作了妥善而周密的...

    林克智 编著

    |助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2157332275.html
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